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无上内秘真藏经卷之一[显道品]
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The Taoist scriptures 1
 
 

无上内秘真藏经卷之一


  显道品


  尔时,元始天尊游行法界,至灵解山八骞树下、七宝林中,变诸色像,显奇特心,殊光普照,遍入微尘,无量国土皆得惠润,无量众生善能信向,无量真仙了达大乘,无量上士悟空非空,无量中士解离存亡,无量下士觉迷知反;如诸法界,具足庄严,功德普熏,自然踊见,瑞相芬芳,各各自视,绝诸他念,无有漏想。
  尔时,天尊告诸四众及大弟子:汝等所居严净国土、真藏法中,无忧无恼,断生死际,入大乘辕。诸仙弟子闻是说已,欢喜作礼,上白天尊:久闻《真藏妙经》,未曾睹音。今日所说,今日所闻,叹希有法,奇特难言,不可思议。唯愿慈尊决了真性。愚蒙受润,自不觉知,虽在真藏,犹处漏尘,身受末生,五形各染,染情触着,遂睹色身,智力不明,云何显了?
  天尊答曰:善哉善哉。真藏深奥,统摄众经,为法舟航,济沉溺苦,功德深远,非可言譬。谛听善思,吾当为说。众兆异形,趣情各别,种种施为,取舍纷纭,皆为其实。若如是者,众生无因无果,无去无来,亦无众生,亦无真道,云何说众生而云业果?唯愿大慈,晓发愚蒙。
  天尊曰:真藏法中,众兆本身,非空非有,非真非实,众生苦乐,非空非有,种种施为,无非真实。非空非有,见在众生,等天尊性,非空非有;未来众生,等天尊性,非空非有;过去众生,等天尊性,非空非有。云何有差,而生分别。无生无灭,无因无果,而为真果。诸法名字,大道施为。但自思惟,反看旧地。诸善男子,闭目谛听。须臾之顷,忽见四方严浄国土狮子座下,千叶莲华,散满虚空,众仙妓乐,无鞅数众,各各具足,功德装严,不盈瞬间,闭天光明。大众哽咽,泣涕交流、愿我神尊开朗光明,决重昏网。言词未讫,光明洞照,非色象光,非相好光。大众欢喜,各各自视,地变为金,树为珠玉,众恶毒草,悉成甘露。诸来会众,慧力奇特,一相无相,等众相故,融净自在;无障碍故,能转换故。以转换故,一切悉转,转无所转。善男女等,一向师宗,勿生异见,起疑惑心,谓无因果。夫因果者,不起本心,以为妙因,以无得故,而为妙果。所以者何?心为善恶因,意为善恶果。心性寂灭,无学无会,谓之妙因;意根不动,善恶俱丧,故名妙果。智慧解脱,无果无想;因不碍果,果不碍因;因为道果,果为道因;因果一相,一无所相;真道寂灭,灭无所灭。进虚空故,所以不起。本心以为妙因,以无得故,而为妙果。若依此法,名为道行。以不起为顺通,以无得为照寂。通寂无二,名发道行,则无想无念。无想无念,不住生源。生源既忘,三界果丧。杜心灭意,缘动俱寂,名发道行。道行绝空,无心无意,无觉无观,无波无动,万物同源,是为真道。思惟深达,体解自然,晃朗内照,通天彻地,一切相尽,究竟自在,解脱无为。是时大众闻深法已,悉会道真,皆得解脱。得解脱已,得道心,得道意,得道眼,得道声,得道香,得道味,一切悉通达。复次,仙灵童子从座而起,伏地闭目,上白天尊:一切诸法,皆具十二种印。唯愿大慈开演法藏,令众得明。
  天尊於是重告仙灵童子:汝之所问,广大利益。末代众生,闻便融寂,变易果丧。何以故?悟道心者,心如道心。见诸种类无量众生,是非得失,彼此分别,皆是道心,名为正印。悟道意者,意如道意;一切众生、杂物之类,是非得失,颠倒分别,一切不善,皆是道意,名为正印。悟道眼者,眼如道眼;一切众生,种种诸见,皆是道见,名为正印。悟道声者,声如道声;一切众生,种种杂类,禽兽之声,皆是道声,名为正印。悟道香者,香如道香;一切众生,种种熏香,皆是道香,名为正印。悟道味者,味如道味;一切众生,杂物之类,种种臭香,皆是道味,名为正印。此十二印者,合为六印,通印诸法,名为一印。说是法时,仙灵童子复白天尊:何故说十二印,用非以为是?
  天尊告曰:善哉善哉,快问是义。今当为汝分别解说。譬如大医,观诸草木,皆入医方,种种方便,救治疾病,皆得差愈。弟子寻师,学诸道术,三年欲成,师故试之,示病卧床,语学医者:我今患重,须无用草与我服之,病便得差;若不得者,我今当死。我有好马,随意即到。汝当驰之。弟子受师之命,装饰骏马,纵情寻求,随意即到。不盈旬日,天下地上,悉皆周普,求无用草,终不能得。行泣归家,而启师曰:遍历天下,求无用草,而不可得。今当奈何?师即蹙然而起,语诸弟子:我实不患,故试汝耳。汝今药成,堪能救物。随汝方便,在外救疾,得识病源,悉皆差愈。当知此经最为第一,无上医王。以此证者,悟法之人周遍虚空,上至九天,下通九地,求觅非法之物,了不可得。当知悟十二印者,神通无碍,恬然寂泊,等一无为。尔时,仙灵等众闻此譬谕,显深法性,皎然明了,无复疑滞,六根漏尽,直至大乘,入平等道。座中徒众衔荷而已。於是仙灵等众以偈颂曰:
  大慈广显无边身,众生普闻皆悟解,
  真藏奥中千叶华,华飘遍满诸国土。
  放光动地悉成金,平等大乘皆周普。
  性真微妙无形假,正印随形终不睹。
  众生卧地不知起,冥然长夜无依止。
  大师巧说方便慧,诱引群迷趣真理。
  大众哀号皆哽咽,天闭光明绝情视。
  说此颂已,上白天尊:唯愿大慈,赐垂哀欲,诸仙童子,欢喜无量,一切众生,皆得利益,寿命长远,无生无灭,悉悟大乘,平等无碍,各自具足,光明晃曜,非可譬谕。於是诸仙童子还复初座,谛听善思。
  辩三宝品
  尔时,座中有童子名曰独脱,勇猛精进,为众腾疑:不审三宝为是道宝、法宝、师宝为当,众生分内自有三宝。若分内无者,一切众生宁神无所,迷闷殒绝,转增尘累。何以故?一切众生所有行行,无量方便,皆从内发。若外有三宝者,即非分内;既非分内,即是无常。愚蒙不晓,犹如醉人,眠睡卧地,而无动起。唯愿大慈,哀愍救护,解除疑网,令得开悟。
  尔时,元始天尊闻是问已,甚大欢喜,即放五色光明,含笑而言:善哉善哉,汝大慈悲,哀恋无量,为开未悟,如是问者,宁神大寂,更莫外缘。何以故?听若不审,法不染神,微虑浮动,为漏所牵。向云三宝为是道宝、法宝、师宝为当,众生分内自有三宝。又复难云,若外有三宝者,即非分内;既非分内,即是无常。何以故?复作此疑。夫三宝者,贪、嗔、痴是。何以故?贪性寂灭,尘累无染,戒行不亏,名为法宝;嗔性不起,不愤外尘,定无生转,是名师宝;痴性无取,无恼无患,慧通无碍,是名道宝。此三宝者,非内非外,非声非色,非香类触,非长非短;示有三名,实无三体;非三非一,是为真实。真实不生不灭,无贪相,无嗔相,无痴相,诸法自在,清凉和雅,等一无为。
  独脱童子复白天尊:大慈所说,一一根中,甚深法宝。下根众生,愚痴障重,虽有法宝,了不觉知,长夜流转,妄行邪道,轮回三界,何由得晓?
  天尊曰:妄行邪道,名为外求,无返照力。汝言真实不灭,湛然常存者,但众生流动,动性常一,一一生中,而无染污。但行方便,善自思惟,方睹妙轨,悟道不遥。往古来今,千贤万圣,悉归真道。众生业趣,一一根中,悉归真道,遍满虚空,业趣悉归真道。悟真道者,进如朗日,无形无相,无恶业趣,无善业趣,无贪嗔趣,遍满虚空、无虚空趣,悉归真道。无真道趣,了了清净。不失机缘,诸根异趣,各自归本。
  独脱等众悚然毛竖,上白天尊:法体清净,显三宝源。不审三宝为是贪嗔痴,为诸根中各有三宝。若诸根中各有三宝,不应显三。
  天尊曰:向云示有三名,实无三体;无三体故,云何指有三名?一切众生,六情所趣,四大运为,皆名三宝。何以故?诸根性空,性无染着;无染着故,名为法宝;法宝清净,各自在故,名为师宝;法通无碍,悉成就故,名为道宝。一一尘中,名为三宝;禽兽之中,名为三宝;鱼龞之中,名为三宝;虫蚁之中,名为三宝;草木之中,名为三宝。三宝无量无边,不可思议。诸善男子,勿泄漏心而遗三宝。但自内思,勤行供养,巧使心力,直趣本源。一念有亏,诸根悉断,尘境击缚,塞三宝源,永绝真道,虽在道中,而迷不识。不识道故,慧力不强,而婴苦恼。诸善男子,谛听善思。於是独脱童子欢喜无量,而作颂曰:
  天尊慈悲开宝藏,普施众生甘露药。
  一切根中皆受润,自然无生受大乐。
  三毒性净真宝门,智力慧力能排却。
  群迷晓悟大乘宗,蠢动昆虫皆踊跃。
  广说三宝通明路,一一尘中非譬谕。
  真道究竟烦恼中,生生寂灭无来去。
  业相消融入性海,涤荡无边绝思虑。
  众生不信三宝源,二心取舍怀犹豫。
  大师遍入五无间,纤介分毫无不被。
  殷勤劝请守心源,觉悟大乘归一处。
  我等徒众皆欢喜,庆此群迷得依止。
  大师毕竟无弃心,犹如父母视儿子。
  父母念子犹不恒,我师决定真可拟。
  说此颂已,上白天尊:下仙微劣,蒙沾惠润,宣示三宝,究竟真源,微妙义趣,欢喜踊跃,不能自胜。非是下愚所能譬谕,显其功德。一切众生皆蒙利益,悟三宝门,入真藏道。各各稽首,而复本位。
  辩四真品
  复次,独脱童子上白天尊:如上所说,众生身有三宝等一切法。如是说者,众生身中应有四真。
  天尊曰:甚善甚善,如汝所问。一切众生,四真为本,行动坐卧、食息嬉戏,皆依四真。
  又问:何谓四真?
  天尊曰:玄精妙气为四真,变下通生。冷气非冷,热气非热,动气非动,静气非静。四气虚寂,而无挂碍,无嗔无喜,无贪无舍,无去无来,故曰四真。
  又问:一切众生,悉具四真,应无罪果,亦无业报。修善行者,应入地狱;造恶业者,应生天堂。如是说者,悉坏因果,断众生行,而无修道。一切众生,智根浅薄,闻如是者,必生谤心。唯愿慈尊,显令悟解。
  天尊曰:譬如有人行路,拾得遗箧,开箧视镜,自见其影,谓是箧主,心地惶怖,稽首而谢,弃之而去。众生迷惑,舍真取伪,弃本寻末,亦复如是。又云:修善行者,应入地狱;造恶业者,应生天堂。如是疑者,悉入地狱,苦恼婴身。何以故?我显真者,众生性净,无染无着,亦无天堂,亦无地狱。诸法一相,非因非果,何坏之有?众生肉眼,终不自觉,犹如盲人,虽在人间,日月之下,而竟不知日月光明。何以故?日光皎然,盲者不见。众生本性,亦复如是。行动坐卧,常相随逐,自无见者。譬如室中宿有宝藏,贫穷忍饿,终无见宝。忽有明师,地镜占之,自知有宝,凿深四丈,便即得宝。广作功德,遍救众生,皆得利益。
  独脱童子重白天尊:大慈广远,譬谕甚深。今蒙利益,诸疑顿尽。众仙玉女,各各受润,无量无边,皆得具足,功德圆满。
  尔时,天尊重告诸仙及善男女等:真道非言非说。向虽譬谕,随机为显。何以故?一切众生,浅根微弱,不可直说。若直说者,群迷倒惑,转生不信。若证法者,非譬谕说,亦非直说,随法即证,径入大乘,入功德本,入无所入,证无所证。
  独脱等众复白天尊:众生业行,有精有粗,有长有短,诸行差别,云何得等?若不等者,譬谕说之,而非证法,亦非大乘。云何有益?譬如枝条,风飘即动,其根安静。枝不离根,根不离枝,要须得根,风飘不动。众生不离大乘,大乘不离众生,要须证入。若不证者,飘浪生死,何由得止?慈尊譬谕,即非大乘。云何反令众生颠倒?
  天尊曰:谛听吾言,分明为说。众生行业,有精有粗,有长有短,皆由业因,证道果者,无精无粗,无长无短。又复难云,譬谕说者,则非大乘,云何反令众生颠倒?善男子,莫着语言。若悟譬谕说者,无非大乘,无非真实,无非一相,无非寂灭,云何强生分别。天尊於是而作颂曰:
  仙灵妙解真实性,诀问开宗悟众生。
  众生诸根本来净,聋盲跛躄不能行。
  虽复方便多譬谕,终归内行绝恩情。
  真藏皎皎遍虚空,六根根中皆满盈。
  三宝非为三处显,万物性海皆等平。
  唯须巧积方寸力,日夜钻求无坚硬。
  豁朗寂然证慈父,变化去来无有争。
  愚蒙冥昧常卧地,不觉死生恒清净。
  四真为本成形象,众生外求虚嗟咏。
  独脱为此而决疑,我今广开诸法藏。
  一一尘中甘露药,众生慧解无惆怅。
  日日竟夜真君前,四魔永灭无灾障。
  三业究竟清净果,万法归宗无有妄。
  天尊说此颂已,告诸仙童子及诸大众:澄神真境,慎勿外缘。吾今分明解说,开真法藏,等一切法,一一沙尘而为真实,众生杂想而为真实,众生颠倒而为真实。真实性空,不生不灭,不一不异,无去无来。一切形质,苦乐不同,种种业报,皆悉真实,不生不灭。诸善男子,勿生异见。若得身相,而有去来者,是为谤法,是为灭法,不见大乘。众生谤法者,不信根中而有三宝,不信去来而为真实,不信大乘而为根本,不信众生等天尊性,不信诸法寂灭无相,无因无果,不信众生从无量劫种种示形,而无生灭。如此不信,是名谤法,是名毁法,是名灭法。法不可灭;障法不见,名为灭法。既灭法已,而得身相,是为生死,轮回不绝,必堕地狱,无缘得出。诸善男子,怒力归家,勤行供养,慎勿外求,而生谤法。说是法时,无量国土皆放光明,同入真藏,坐宝莲华,狮子白鹤,散满虚空,诸天伎乐,无鞅数众,皆入真藏,无有迫迮,不坏身相,而为真藏;不坏身相,遍满诸国;不坏身相,满虚空界;不坏身相,不生不灭;不坏身相,坐狮子座;不坏身相,出千叶华。诸善男子,谛听善思。非离众生,而出相好;非离众生,遍满国土;非离众生,坐狮子座;非离众生,出千叶华;非离众生,满虚空界;非离众生,有真藏宝;非离众生,见诸光明。诸善男子,勿生不信,起疑惑心。金口演说,更无虚谬。若有讳说,读诵此经,修行供养,功德甚重,非可譬谕,皆得解脱,一切众生、蠢动之类,悉蒙利益。真仙童子欢喜受命,稽首而去,各还本所。
  无上内秘真藏经卷之一竟

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道藏
发布者:  admin 发布时间:  2017-10-12 浏览人数: 613
 

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