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《心要法门》(唐)华严四祖澄观撰
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"The focus of Heart's practice "(tang dynasty) huayan No.4 Master Chengcheng view works
 
 

《心要法门》(唐)大华严寺沙门澄观 撰


  至道本乎其心,心法本乎无住,无住心体灵知不昧。性相寂然,包含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离,迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。


  虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地;若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。但一念不生,前后际断,照体独立,物我皆如。直照心源,无智无得;不取不舍,无对无修。然迷悟更依,真妄相待;若求真去妄,如避影以劳形;若体妄即真,似处阴而影灭。若无心忘照,则万累都捐;若任运寂知,则众行圆起。


  放旷任其去住,静鉴见其源流;语默不失玄微,动静岂离法界。言止则双忘智寂,论观则双照寂知;语证不可示人,说理非证不了。悟寂无寂,真智无知;以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无著,莫摄莫收;是非两忘,能所双绝;斯绝亦绝,般若现前。


  般若非心外新生,智性乃本来具足,然本寂不能自见,实由般若之功。般若之与智性翻覆相成,本智之与始终两体双绝,证入则妙绝圆明,悟本则因果交彻。心心作佛,无一心而非佛心;处处证真,无一尘而非佛国。真妄物我,举一全收;心佛众生,炳然齐致。迷则人随于法,法法万差而人不同,悟则法随于人,人人一致而融万境。言穷虑绝,何果何因?体本寂寥,孰同孰异?唯志怀虚朗,消息冲融,其犹透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空矣。


  《心要法门颂》
  欲达心源净  须知我相空
  形容何虚实  念虑本无从
  豁尔灵明现  翛然世界通
  真金开伏藏  赫日出暝曚
  试将心比佛  与佛始终同

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作者:
华严四祖
发布者:  admin 发布时间:  2014-10-31 浏览人数: 2412
 

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