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漏尽通与道家修法
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Leakage flux and the Taoist practice
 
 

 

      漏尽,取保存封固,不泄漏,不丧失,不减少,不后退,有进无退,不动,不退转,不轮回,不出不入,不生不灭之意。
漏有形漏,精漏,气漏,神漏,心漏等诸漏。

   形漏,血也,精漏,能量也,气漏,髓也,神漏,精神也,心漏,全漏也,所谓心动则神化为气,气动则气化为精髓而产出,强曰诸漏,性命实一也。

   是故道家渐法逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚 ,三还九转漏尽成也。

   是故佛家,守戒定慧,驱贪嗔痴,除执住相,从根本上绝心漏,反还证悟无上之圆觉本来面目与道家顿法直炼神还虚心精圆明等同,漏尽亦成也。

   是故漏尽通乃体证归元直透无上之法门,修性修命,反之无漏尽则佛道必不可成也。

      漏尽通乃六神通之一。具称漏尽智证通(梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^),又称漏尽神通、

      漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云(大正28·597b)︰“云何漏尽智证通?若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱,现世自证知成就行,我生已尽、梵行已立、所作已办,不复还有,是名漏尽智证通。“

  《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云(大正31·760a)︰

  ‘漏尽通者,谓依止静虑于漏尽智威德具足中,若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者,谓由此智通达一切漏尽方便,及诸漏尽、威德具足者,此智成满故。’

  《俱舍论》卷二十七说,六通中,前五通即使是异生凡夫亦可证得,但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示,漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种,前者是佛,后者是菩萨。又,此通是三示导中教诫示导的自性,通缘五蕴与一切境,故与宿住通共摄于四念住之中。

 《长阿含》卷九〈增一经〉;《中阿含》卷十九〈迦絺那经〉;《大毗婆沙论》卷一0二;《成实论》卷十六〈六通智品〉;《瑜伽师地论》卷三十七;《法界次第初门》卷中之上;《俱舍论光记》卷二十七。

  神通这个名词出现在多部佛经中,例如《楞严经》,指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种:

  ◎天眼通:能见极远方事物,或能透视障碍物(例如:墙)或身体;不受光源明暗影响。

  ◎天耳通:能听极远方音声,包括言语等;或能跨过障碍物听到音声(例如:密室对谈)。

  ◎他心通:能知众生心念造作。参见心灵感应。

  ◎神足通:能随心游历极远处,或过去、现在、未来三世,不受时空限制。

  ◎宿命通:能知众生的过去宿业,知道现时或未来受报的来由。

  ◎漏尽通:“漏”即烦恼;能破除执著烦恼,脱离轮回,意指修行证阿罗汉果。

  六道众生如天、人、鬼神等,因世间禅定或者与生俱有,或多或少有前五通,然而能力亦有浅深小大之别;天魔也具有五种神通,得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通,唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。

  《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境,或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通,但若执著求神通或欢喜于得神通,则容易受魔引诱而入魔道。

  这些能力和现代研究所描述的超感官知觉有相应之处。

  神通还有几种情况可以获得1 前世果报成熟 天生;2 通过某种手段获得 比如符咒 3 你被附体 等等!

  报通----鬼神所具备的神通,自然而有,并非修持所得。每个人死后,立刻就可恢复这种鬼通。

  依通----依靠其他鬼神的神通,附在自己肉体上。自己的深层意识已被鬼神操纵,然后向世人展现一些神通,但这些神通的水平或能力相当有限。

  修通----由禅定所得。这一部分的神通较为真实。但由于禅定的功夫深浅不一,所体现的神通也就千差万别。这一部分人层次较高者,只是利用神通来指导自己下一步的修行方法和措施,很少会向世人显露。

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作者:
不详
发布者:  admin 发布时间:  2011-10-25 浏览人数: 2935
 

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